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黑人妇女和黑人教堂,诞生了摇滚音乐

2016-3-19 15:23| 发布者: lwq057| 查看: 1211| 评论: 0|原作者: William C. Anderson|来自: mtv

摘要: “圣洁的教会是一个与高额头倾向黑人新教教会为黑人争取更多的教育和财富的抗议。”–佐拉尼尔赫斯顿,圣洁的教堂当姐姐罗塞塔撒普出生于1915年3月20日,美国黑人在民粹主义宗教觉醒之中。一年前,在1906,梓街复兴 ...
世界上最遥远的距离
“圣洁的教会是一个与高额头倾向黑人新教教会为黑人争取更多的教育和财富的抗议。”–佐拉尼尔赫斯顿,圣洁的教堂


当姐姐罗塞塔撒普出生于1915年3月20日,美国黑人在民粹主义宗教觉醒之中。一年前,在1906,梓街复兴在洛杉矶诞生的教会运动,掀起了全国各地的火花。这是一个全球性的灵恩运动的基础,一个信念,仍然继续这一天的精神复兴。这个洛杉矶时报迎接这一发展困惑的种族主义谩骂,标记它从事“狂热教派奇怪的混杂的语言”。这些特殊的教友都称自己是“保存和神圣的”而拒绝与他们已经放弃了对教会的宗教压迫的范围有关。音乐的风格,诞生了许多已经知道的神圣的教堂或圣洁的教堂后来被改编和拨款创建蓝调,爵士,摇滚–美国音乐的基础。

Sister Rosetta撒普体现的爆炸是黑人音乐在上个世纪之交。23岁的漂亮的黑女人,刚刚开始她的职业生涯,丰富的声音,她唱福音音乐陪着自己的电吉他。撒普,她的时间,是美国音乐的一个重要的存在,她扮演重要的和有影响力的丁骨沃克和浑水。不同的是,她在教堂演奏大部分的投入关键的耳朵的黑色的避难所。

没有多少是关于撒普的父亲称,有人说是一个有才华的歌手。她的母亲是一个学习的音乐家,极大地影响了罗塞塔–但Rosetta和她的母亲大者在基督里神的圣洁教会(cogic),为罗塞塔的母亲是一位布道者。棉花植株,阿肯色州的城市,在罗塞塔的诞生,只有一个小时从孟菲斯音乐的圣地,那里的cogic基础。这一地区的南部,沿着密西西比河三角洲,形成了百慕大群岛三角洲黑人音乐,头可能迷失在狂喜。撒普的教养在语境的声音她完善和给她带来的世俗观众的关键。

作为一个孩子,罗塞塔玩各种仪器在教堂和她的旅行,陪她母亲。多乐器演奏者在圣洁的教堂中是常见的,它完全包含了音乐作为其学说的一部分。我自己的父亲,谁是一位长者在教会中,经常引用诗篇第一百五十篇第三节:“小号的声音赞美他;用琵琶和竖琴赞美他!“服务提供的赞美与吉他,天和地的喧闹的人声,鼓,是举世公认的–声音的激发动力学明确告知撒普的发展成为一个艺术家。

罗塞塔的世俗生涯冒险教会开始花1938,当她搬到纽约与她的母亲在她第一次婚姻结束了cogic牧师。那一年,她开始为迪卡唱片录制和发布多个点击:”我的男人和我,” “孤独的道路,” “这是所有”。这些歌曲使她成为其他福音艺术家历来没有对准她与爵士乐和蓝调音乐家现代人才和合作者。这会疏远她从许多教友,谁反对这种整合成所谓的“世故”的音乐,以及她的双性恋传闻。然而,担忧她工作的渴望却没有妨碍她的事业。


罗塞塔将在世界著名的棉花俱乐部和卡耐基音乐厅表演,唱歌如她主要的歌曲”摇摆我、“有福音歌词乞讨,“洗我的灵魂与水从高”的“摇滚我在你的爱的摇篮,几乎长期供货。”她把俱乐部和音乐会,她精湛的吉他采摘提供艳丽的效率。在她表演的档案影片,她的眼睛似乎一动不动地凝视她上面的观众,也许看到的东西别人都看不到。偶尔抽搐的脖子,耸起她的肩膀,把她的脚,仿佛她在撒旦爬在她身后推土是神圣的教堂的主食。她在这些片段表演的运动类似于cogic姐妹和母亲感动,跳舞,喊着喜欢她而“捕捉圣灵”或“精神”。这是当信徒都被神的灵,被称为圣灵或圣灵,并成为压垮他们的灵性情感。在这些时刻,人们往往“说方言,“这是区别于其他信仰五旬节运动的主要表现。


佐拉尼尔赫斯顿写的这本在她的史诗的民族志,圣洁的教堂:
有表达称为“喊“这无非是由神延续了非洲的“占有”。神拥有崇拜者的身体,他或她应该等到上帝知道他们的行动没有逃走。这仍然是最流行的和普遍的黑人新教教会在圣洁的教堂。他们抗议更高雅的教会努力阻止它。必须指出的是,这些教堂里布道不是集的事,在其他的新教教堂。它是松散的和无形的,在现实中只是一个框架,把更多的歌曲。每一个机会来介绍新的节奏是急切地抓住。在神圣的教堂的整个运动是一个重生的歌曲制作!

摇滚音乐,Sister Rosetta撒普创造是成圣的多余的孩子和圣洁的教堂。黑人艺术家们经常做的,她把这声音在教堂的墙壁,它的构想。毕竟,跳舞,唱歌,种族融合,黑人抗议和许多我们已经知道布鲁斯或摇滚已经发生在神圣的教堂之前,随后建立了世俗体裁的声音。埃尔维斯普雷斯利和他的白人同龄人知道这很好;他们中的许多人参加了黑人教堂和后来模仿他们所听到的。通常,作家和历史学家都位于其他声音的摇滚乐的诞生,没有明确命名这个黑女人的音乐天才和至关重要的鼻祖,她。这只会削弱她的才华和疗效,并对黑人历史的精致。

撒普在无情的,表演的爵士乐和蓝调艺术家在世俗和宗教的设置。她回到上世纪40年代末,记录更多福音的主题音乐。1947,她开始唱二重唱同福音表演者玛丽骑士(也从cogic),并记录等传统的赞美诗“哦,我来的时候要结束我的旅程”和福音曲调包括“上了我的头。”她尝试用明确的世俗音乐在20世纪50年代早期,这竟然疏远她不断从她的粉丝。她会再婚,并继续旅行在她60年代的生活,到70年代早期,当她在一个蓝色旅游在欧洲1970的浑水,撒普将发展健康的并发症,加速了她的死亡。她于1973年10月9日去世享年58岁。

重要的是记住撒普。她一直是公认的,女性往往是。它会为我们服务好照顾她对音乐的贡献而不是进一步诋毁她的死亡。虽然她登上了许多音乐图标与她的存在,她的名字仍然知之甚少比它应该的。Sister Rosetta撒普是教会帮助她工艺型产品,以及种族和性别,有两倍好一切被公认为好。她做这一切的时候,事情是很难的。如果我们回顾自己的生活,我们必须尊重一个黑人妇女谁花的世界里,它从来没有被。

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